器物名稱：四神云氣圖壁畫

所處時代：西漢早期

器物規格：長5.14米，寬3.27米

出土時間：1987年

出土地點：河南省商丘永城芒碭山柿園漢墓

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在“河南博物院'九大鎮院之寶'”中，四神云氣圖也許是最易被參觀者忽略的－－盡管它“體量”最大，16.8平方米！

至少于我而言，忽略是客觀存在過的－－直到四神云氣圖入選“九大鎮院之寶”后，才與它見了面。而其他８件國寶，我都相當熟悉。

因不知四神云氣圖“藏”在哪兒，只好找了位講解員“帶路”。

當她指著一面墻，說“那就是四神云氣圖”時，忽然記起：之前，從這兒走過，總把它看成一塊“掛毯”。

一片鮮艷的“中國紅”上，跳躍著一條很現代的中國龍－－如此鮮艷，如此現代，乍一看，它不是當下的“掛毯”，就是明清的一方織錦?？磥?，它不能留住我的腳步，是有它自身的原因的。

豈料，它是“敦煌之前的敦煌”，是2000多年前畫在西漢梁王劉買墓室主室里的壁畫！是中國目前所見時代最早、畫面最大、級別最高、保存最為完整的壁畫！

舉世無雙的四神云氣圖，先是被我一再忽略，后嚇我一個趔趄。

燈光慢慢暗下來，它淡出視野，躲進玻璃框中；稍一走動，燈光慢慢亮起來，它又慢慢走了出來。如此反復數次，總算看清了一二－－青龍在天，體態矯健，逶迤磅礴；青龍之足，酷似人腳；前兩足，一足踏云氣，一足踏翼翅；后兩足，一足接朱雀之尾，一足長出花朵（該花朵及下文花朵，學者皆釋為荷花）；龍尾，再生長莖花朵。青龍之上，有攀龍朱雀（鳳凰）。它嘴銜龍的鹿形之角，脛生花朵，尾接祥云而又生花朵。此，構建而成“龍飛鳳舞”，共游天際的畫面主題。

青龍之下，是一白虎。它仰首張口，做攀援狀，欲吞靈芝，欲“攀龍附鳳”；其腳踏云氣，躍起飛騰，似欲與龍鳳，同走天穹。

怪獸（有學者釋為玄武）在龍嘴之前，它被彎曲、有力的龍舌一鉤而起，龍舌與怪獸軀體盤旋數道彎兒，龍與怪獸似在打鬧嬉戲。

青龍、朱雀、白虎、怪獸四神，同在云氣勾勒的頗富裝飾感的“畫框”（上部是開放的）中，遨游云天；相伴它們的，是祥云、荷花、靈芝等。在這兒，云氣、荷花、靈芝，充當的是四神升仙媒介。云氣構成的開放式“畫框”之外，還有一個裝飾感更強的封閉式“畫框”。該“畫框”綬帶穿璧，璧似銅錢，但非“孔方”；其圓形孔道，似為“天門”，預示著墓主人登臨仙界，須先穿過玉璧之孔道。

“四神云氣圖是'掛'在博物院展廳的，這種處理，有利于壁畫保護，卻不大便于參觀者領悟畫之寓意?！焙幽瞎糯ㄖＷo研究所研究員陳進良先生說，“其實，這幅壁畫是繪在墓室主室頂部的，且還有一個小小的天弧，不像現在，平展展的?！?/p>

四神云氣圖下，有個“求仙臺”?！扒笙膳_”上，放置了什么東西，無從知曉……當考古工作者進入墓室時，一撥撥兒盜墓者乃至當地百姓，已點燃蠟燭乃至橡膠輪胎，對其“掃蕩”兩個多月了……

龍飛鳳舞步步生蓮

蓮花寶座，一步一蓮——在當下中國，關于蓮花的“聯想”，總是佛家的。

四神云氣圖的出土，告訴我們：中國神仙世界關于蓮花的“聯想”，比佛家更為大氣磅礴；中國神仙世界里的蓮花，與釋迦牟尼一步一蓮的傳說相比，一則落到了實處，二則更大膽、更浪漫。

在四神云氣圖中，青龍從脛到腳到尾，身上處處生蓮，朱雀脛、尾生蓮，白虎兩耳生兩蓮。在四神云氣圖中，蓮花升仙寓意之烈，堪比云氣——花朵與云朵，共同成為升仙媒介。靈芝雖然參與了升仙活動，但在四神云氣圖中，它只是個“點綴”，少得很。也許在西漢神仙家的眼里，其顯要性，是不可與蓮花、云氣同日而語的。靈芝在立壁壁畫中，出現較多；到了升天的時候，似乎就不怎么頂用了。

由此，我想到剛寫過的河南博物院的另一件“鎮院之寶”蓮鶴方壺——那壺上的雙層蓮花，難道僅僅是寫實之蓮花，而與神仙世界沒有瓜葛嗎？

蓮鶴方壺雙層蓮花之上，站立的是青銅之鶴——關于鶴是升仙媒介，我在《蓮鶴方壺》中已寫了很多，將它與王子晉吹簫駕鶴、賈湖骨笛等進行過不少勾連。但是，當我看到四神云氣圖中的朱雀時，還是忍不住想發出一問：仙鶴，是不是演化成了四神中酷似丹頂鶴的朱雀了呢？

在中國文化中，鶴就是仙鶴，仙鶴就是丹頂鶴——四神中的朱雀，又名朱鳥；因為朱鳥本存在，就有學者把它解讀為鳳凰；因為鳳凰還是不存在，他們再把鳳凰解讀為野雞。

野雞倒是有的，但它的樣子，離四神云氣圖中的朱雀很遠。而丹頂鶴，卻酷似壁畫中的朱雀。丹者，朱也——朱鳥本離丹頂鶴很近，但學者們一說朱雀是什么野雞，四神云氣圖中的朱雀，倒顯得有些不好解讀了——這朱雀，不像那飛不高的野雞，酷似那遨游太空的丹頂鶴！

其實，解讀四神云氣圖，我們就會很容易地發現：不是野雞變成彩鳳凰，而是仙鶴變成彩鳳凰（四神中朱鳥、朱雀，就是傳說中的鳳凰）。由此，讓我想到，中國文明盡管滿天星斗，但某些學者企圖拋棄中原文化而研究中國問題，那是會走火入魔的。

寫到這兒，想起前幾天看到的一則標題為《“中華第一城”良渚古城考古意義不亞于發現殷墟——“中國朝代斷代應從此改寫”》的新聞，說：“良渚文化一向被譽為‘文明的曙光’。在中國史前文明的各大遺址中，良渚遺址的規模最大、水平最高?？脊湃藛T11月29日在杭州宣布，一座290多萬平方米的5000年前的古城在良渚遺址的核心區域被發現。北京大學教授×××等考古學家指出，這是長江中下游地區首次發現的良渚文化時期的城址，也是目前所發現的同時代中國最大的城址，可稱為‘中華第一城’……知名考古學家×××在實地考察后明確指出，良渚古城是長江中下游地區首次發現的良渚文化時期的城址，也是中國目前所發現史前文明時期規模最大的古城，可稱為‘中華第一城’，其意義不亞于殷墟的發現……良渚古城的發現，有人認為中國朝代的斷代應從此改寫——由現在認為的最早朝代為夏、商、周，改成良渚……”

這，不知是新聞人的“無良”，還是學者們的“惡搞”。但不管怎么說，“中華第一城”不是一塊尿布，想丟在哪兒就丟在哪兒；夏商周三代不是兒戲，“良渚”怎可小孩過家家般地“改朝換代”，成為泱泱吾華之開國王朝；中國政府啟動的“中華文明探源工程”不是游戲，不會因名頭大了一點兒的某些老頭兒的“惡搞”，就能從黃河移師到錢塘江的。

考古學永遠是“瞎子摸象”，大地的秘密是永遠沒法全部揭露的；歷史已經丟掉的無數信息，我們也是永遠沒法找回來的。

也因此，寫到四神云氣圖時，就想看看過往的蓮鶴方壺、賈湖骨笛等，看看仙氣濃烈的緱山（在河南偃師）——春秋周王室王儲子晉在緱山吹簫駕鶴升仙；西漢漢武帝在緱山等候神仙接引成仙……

賈湖骨笛（仙鶴尺骨制作，人與天交通的神器）——蓮鶴方壺——云紋銅禁——四神云氣圖，河南博物院“九大鎮院之寶”中這四件重器，恰恰構成一個中國神仙思想的序列。至于云紋銅禁，假如沒有精神追求，鑄造如此復雜的云朵只是為了看看，那還不如看天上的云彩賞心悅目。

在四神云氣圖中，仙鶴演化為朱雀，荷花、云朵是升仙媒介，它們與青龍、白虎、玉璧、靈芝、怪獸等，共同構建起西漢初年一個時代的思想高度——四神云氣圖是中國神仙世界集大成者，更是西漢初年中國神仙思想的一部史詩。

壁畫顏料無古無今

“一旦損壞，不可逆轉！”1992年，時任河南省委宣傳部部長的于友先同志看過四神云氣圖后，感到柿園墓不宜久留此圖，征詢時任河南省文物局局長楊煥成：“有沒有力量，把它給揭下來！”“在石頭上揭取壁畫，別說那時全國沒有先例，就是現在，也只有這唯一的一次?！标愡M良說，“石頭上揭畫，石壁不能動，地仗（石與顏料間的泥土與石灰混合層）只有2-3毫米，壁畫還掛在‘天上’，揭取難度可想而知。領導給了任務，咱不能打退堂鼓！”

到了現場，陳進良才發現，柿園墓墓室立壁壁畫，已經遭到了難以挽回的損壞?！皝y刻亂畫，亂搗亂戳，相當嚴重。南壁２米以下的畫面，徹底被毀?？脊殴ぷ髡呷腭v前，盜墓賊與當地百姓把柿園墓墓室當家似的，進進出出，兩個來月。他們點燃蠟燭乃至橡膠輪胎照明，一層炭粒，已經附著在壁畫上。畫的色彩，已有些暗淡。據當地百姓講，墓剛打開時，畫水靈靈的，鮮艷奪目！”陳進良說，“立壁壁畫破壞嚴重，不再揭??；就是需要揭取的主室頂部的這幅四神云氣圖，也留下棍棒搗戳的痕跡。一撥兒一撥兒的盜墓賊，拿著棍子到處亂搗，他們在找‘藏寶洞’呀！”

除了人為破壞外，墓室被打開后，環境的改變，也讓壁畫產生龜裂、地仗層脫落、霉斑污染等病變?！敖胰】隙〞Ρ诋嫯a生新的傷害，畫面會留下魚鱗紋，是不可避免的。16.8平方米的畫面，也不可能一下子全揭下來，必須分割揭取。這樣，還會留下傷痕。這傷痕，幾乎也是無法徹底修復的。但不揭取，一旦損壞，那更不堪設想了?！标愡M良說，“為了減少對畫面的損傷，我盡可能采取大塊揭取，16.8平方米，分了５塊。至于怎樣揭，那就搭起架子，仰起臉，用批灰刀，一點兒一點兒地慢慢切下來唄。前前后后，花了一個半月。運到河南博物院，５天，就裝上了?！标愡M良先生說：“時間趕得太緊，太快了，所幸沒有出現大問題?！?/p>

“將近兩個月，還快呀！”記者問。

“在意大利，人家那幾百年的壁畫，這么搞一回，沒個幾年甚至十幾年，能成？討論、論證、科學實驗，等等等等，人家是不會留下什么‘萬一’的！”陳進良先生說，“咱這是傻大膽，想想還后怕得很！但咱沒錢，15萬元的經費，不這樣干，也不行呀！”

經費主要用于各種科學實驗，結果表明：地仗層由黃土與沙子組成，并加入了石灰；地仗層的沙泥，不是當地沙泥所制；2000多年地仗不脫之謎，還沒有找到一個我們需要的“標準答案”；壁畫顏色四種：紅色、白色、黑色、綠色；射線衍射定量分析表明，紅色為辰砂（俗稱朱砂、丹砂），白色為白云母，綠色為孔雀石，黑色為辰砂加等量孔雀石。這些顏料，都是無機礦物質，符合中國師法自然、天人合一的傳統思想。其中黑色（辰砂加等量孔雀石調和而成）、白色（白云母），在中、日兩國古代壁畫中，目前尚未發現有哪個壁畫像四神云氣圖這樣，使用黑色、白色顏料的。

四神云氣圖保存如此之好，它的地仗與材料創新，也是值得關注與研究的。

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【專家點評】

點評專家：河南古代建筑保護研究所研究員　陳進良

1986年5月，永城市芒碭山鎮柿園村村民在本村開山采石時，發現一座結構復雜、規模宏大的西漢梁國王陵。該墓“鑿山為室”，由甬道、主室、便房、廚房、更衣室與眾多耳室組成，布局與當下兩廳數室之套房相若，總面積385.5平方米。

該墓因在柿園村，故被命名為柿園墓。墓主是西漢梁國第二代王——梁共王劉買。而劉買，就是大名鼎鼎的梁國開國藩王梁孝王劉武的兒子。

劉武是漢文帝次子，所領梁國統轄從河南開封到山東泰安一帶的40多座城市，疆域遼闊，土地肥沃，是西漢初期最強盛的藩國之一。在“七國之亂”中，橫亙在叛軍與洛陽、長安之間的梁國堅守城池，為捍衛國家統一與劉家天下，作出過巨大的貢獻?！捌邍畞y”得以平定，劉武至少有一半功勞。劉武自恃功高，加之得母后竇氏寵愛，漸生奪取帝位之心。他制造兵器，廣募豪杰，重斂錢財，金錢珍寶，甚至勝過長安中央政府，最后發展到與漢武帝爭奪帝位。關乎此，從他的兒子梁共王劉買墓出土225萬枚約5500公斤銅錢，可窺一斑。

柿園墓出土的最寶貴的東西，就是被譽為“敦煌之前的敦煌”的四神云氣圖。該壁畫不但是中國目前所見時代最早、畫面最大、級別最高、保存最為完整的壁畫，更是一部承載西漢初年中國神仙思想的壯麗史詩。